В свое первое пришествие Господь более всех обличал фарисеев и заповедал ученикам остерегаться их учения. Как всем хорошо известно, суть фарисейской закваски состояла в лицемерном соблюдении внешнего благочестия. При этом они оставили главное в законе, ложью и исполнением множества мелких предписаний в основном из предания человеческого прикрывали свое рабство дьяволу. Внутреннее противление греху, борьба со страстями, поклонение Богу в духе и истине, искренняя молитва не напоказ, но в сердце – все это было для них чуждо, ибо не могло быть видимо для людей и служить главной цели фарисеев: стяжать все в этой жизни, предстоять в собраниях, пиршествовать, т.е. поглащать верблюда, а Богу потом предъявить отцеженных из закона комаров.

            В Откровении о последних временах Господь предупреждает об учении николаитов, что Он его ненавидит: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр 2:15) и обещает поразить словом придерживающихся его. Кто же такие николаиты? Это все те же фарисеи, закваски которых, то есть их учения, Господь заповедал беречься и дела которых обличал: «… по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Матф.23:3); также и о делах николаитов Господь говорит: «то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Но в отличие от первых фарисеев, так сказать, плотских – николаиты, суть фарисеи нового поколения, фарисеи духовные, то есть более изощренные. Если ветхие фарисеи научились поклоняться отцу своему дьяволу, внешне оставаясь ревнителями закона Моисея, то фарисеев новозаветных сатана научил выглядеть христианами и даже как будто исполнять «духовно» заповеди Христовы. Они не оставили свое духовное служение по причине рабства плоти, как это делали их ветхозаветные предшественники, но, будучи прелестниками и подстегиваемые крайней гордостью и прочно усвоенным мнением о своей исключительности и даже святости, со всей ревностью принялись служить сатане, в ослеплении полагая, что служат Богу. Главный смысл их учения, развитого из учения гностиков и николаитов первых времен христианства, состоит в том, что нужно победить в себе так сказать классического фарисея и поклоняться Богу в духе, всю борьбу за спасение перенести на внутренне делание. Внешнее же благочестие, по их мнению, необходимо полностью или по большей части отбросить, как безполезное, а часто и сугубо вредное, приводящее к взращиванию страсти тщеславия и гордости.

            На практике же получилось, что они и верблюда поглощают, да и комара уже не отцеживают. Ибо в гордости своей гонятся за духовными дарами, чтобы превозноситься ими пред людьми, как простоватые их ветхие собратья превозносились воскрилиями одежд своих, и как те были гробами крашенными, внутри же полными костей и всякой нечистоты, так и эти собрали зловонные плоды прелести и лжесвятости в сердце своем. В ослеплении полагая себя противоположностью фарисеям, николаиты, оставив в себе жало сатаны: гордость и превозношение, и утучнив эти страсти «духовным деланием», оказались самыми последовательными и продвинутыми слугами дьявола. Они с ревностью будут убивать рабов Божиих и думать, что тем служат Богу.

            Трудный путь понуждения нашего естества к покаянию, на котором мы сначала формальным исполнением заповедей, словесной молитвой, внешним благочестием подражаем Господу, вопреки нашему внутреннему падшему естеству, которое не хочет этого делать и всячески изворачивается и уклоняется - есть правильный и заповеданный отцами путь спасения. Конечно, если христианин задержится и ослабит это внутренне напряжение, борьбу падшего и нового естества, и, ослабив внутреннее напряжение, облегчит спасительное болезнование сердца, происходящее от такого несоответствия внутреннего содержания кающегося человека и того образца, которому он пока только внешне подражает, то таковой христианин, безусловно, превратится со временем в фарисея. Если же будет подвизаться до смерти, то Господь по милости своей и неложному обещанию исправит падшее естество кающегося грешника и приведет внутреннее состояние в естественное единство с внешним благочестием. Николаиты же даже и приступать к такому пути не желают, считая это лицемерием и фарисейством, сразу мечтая об исправлении духа молитвой, тело же оставив на его произвол.

            Кем же в наше время представлены эти пресловутые николаиты? Кого-то они напоминают нам в мельчайших подробностях? Ужас охватывает от одной мысли, что упомянутые в Откровении враги Божии, дела и учение которых Господь ненавидит – это любимые мною люди, среди которых и я сам еще недавно обретался и погибал, полагая, что нахожусь близ спасения. Называют они себя филадельфийцами, церковью братолюбия, Церковью Иоанна Богослова – на деле же и по сути – они обманутые бесами несчастные заблудшие овцы, неумолимо и стремительно перерождающиеся в духовных монстров, во главе со слепым лжепастырем, прелестником (см. "Путь прелести О.М.") Олегом Федоровичем Урюпиным (Моленко) - полагающие что служат Богу, в действительности же являются передовым отрядом грядущего антихриста.

            Их приверженность стяжанию прелестных плодов (Олег Федорович называет их «благодатными»), в основном через мантрование, которое они вслед за находящимся в прелести учителем по ошибке называют деланием Иисусовой молитвой (чтобы понять прелестность «учения» Моленко об Иисусовой молитве достаточно внимательно прочитать св. Игнатия Брянчанинова), при полном пренебрежении к благочестию и церковному богослужению проявляется в повседневной жизни ослаблением, а то и полным отвержением поста, обильными застольями, регулярными и обильными возлияниями вина, праздностью, а в крайних формах – суррогатными совокуплениями с целью зачатия «пророков», как это происходит в теории и практике О.Ф. Урюпина (Моленко) (см. О попытке совращения Олегом Урюпиным (Моленко) своей "духовной дочери") или «христосиков», как у хлыстов.

            Как это не покажется удивительным, но, полагая мечтательно свое спасение в бездумном многотысячекратном призывании имени Господа, моленковцы, как и сам их пастырь в жизни оставили всякую молитву, в том числе Иисусову. И в этом, если они будут честны перед собой, хорошо хотя бы самому себе признаться. Те же, кто, следуя рекомендациям находящегося в прелести учителя, продолжают мантрование по прописям Олега Федоровича, неизбежно повторят и его путь прелести, начиная с мнения о стяжании духовных плодов, затем о стяжании Духа Святого и о своей святости, и заканчивая блудом, прелюбодейством, необузданным пьянством и чревоугодием, и всем прочим из николаитского набора по «умервщлению» плоти. И произойдет это не из-за его «злой» воли, но по причине его прелести и действия духовного закона: когда слепой ведет слепого, оба упадут в яму. Конечно, если Господь по милости своей не вразумит и не выведет кого-либо из этого погибельного состояния.

            Никогда я не видел, чтобы Олег Федорович дома или на отдыхе, во время путешествия или на рыбалке, уединялся на молитву, хотя я пребывал рядом с ним неотступно. А ведь даже такие делатели Иисусовой молитвы как батюшка Серафим Саровский читали вслух и толковали Евангелие ежедневно, молились перед иконами. У нас же главной работой было всегда застолье или беготня по магазинам, иногда сидение с удочками, временами Олег Федорович замещал сына Ильюшу за компьютерной стрелялкой. Меня это удивляло, и я как-то спросил его по наивности, не найдя сам для себя объяснения: мол, не стяжал ли Олег Федорович непрерывную молитву в сердце - вопрос сам по себе и по смыслу и по стилю достоин был ученика закоренелого прелестника. На что он честно признался, что нет. Но добавил, что в наше время это и невозможно и ненужно. В другой раз, видя, что он никогда не становится на молитву перед иконами, я спросил, когда он молится. Он ответил, что и его работа за компьютером – это тоже молитва. Надеюсь, зная теперь чем он обычно занимается в интернете, что эти его слова не были намеренным кощунством и не относились к переписке с «духовными дочерьми», подобной выставленной на сайте его порнопереписке с Ириной Артыковой.

             Конечно и я, быв в окормлении у такого «батюшки Олега», необходимо пребывал в состоянии прелести и приобретал те же погибельные плоды, и невольно соучаствовал в его грехах, в которых теперь обязан деятельно и публично раскаиваться, помогая всем оставшимся в пагубном заблуждении выйти из этой страшной секты николаитов-моленковцев. Состояние же самого обезумевшего лжесвященника Олега Урюпина-Моленко, видимо, не менее чудовищно, чем его «духовного» отца, диакона Николая Антиохийца, отстоящего от своего «духовного чада» на две тысячи лет, но имевшего по-видимому столь же горделивый и норовистый нрав. О таких лжеучителях Апостол Петр предупреждал нас:
 

 

            Посему мне кажется, что о самом Олеге Федоровиче, существует, как и сам он нередко заявлял, особый промысел Божий – таким образом, и надежду о его спасении я возлагаю на особую и непостижимую милость Божию.

            В заключение приведу отрывки из главы "Расколы, ереси, секты" общеизвестной Настольной книги священно-церковно-служителя (С.В. Булгакова) с описанием быта и нравов николаитов из недавнего прошлого России, которые называли себя хлыстами. Попробуйте как в детских книжечках, найти десять различий между николаитами-моленковцами и николаитами-хлыстами:

 

"То не грех, говорят хлысты, когда брат и сестра по указанию "духа" сходятся на "духовные" сожительства; не грех, когда эти "духовные" сожительства будут и далеко не духовными; не грех, когда этим "духовным" браком брачуются и самые близкие родственники» (Сравните с первоначальным текстом Устава так называемой церкви Иоанна Богослова, которым были разрешены близкородственные браки между двоюродными братьями и сестрами – эти положения Устава в последующем были убраны, как компрометирующие, но у многих ее членов, по-видимому, старый вариант еще остался). Дети, зачатые от этого греха, богохульно признаются зачатыми по наитию "Св. Духа", родившимися "не от крове, ни от похоти плотские, ни от похоти мужеския, но от Бога"; им усвояется название христосиков». (Олег Федорович Урюпин (Моленко), чтобы не повторяться за хлыстами, называет таких детей от суррогатного брака – пророками, которых он планирует зачинать с соблазняемыми в наложницы «духовными своими дщерями» ).

 

«Таким образом, с заповедью о безбрачии ради воздержания у хлыстов соединяется разврат. Отвергая церковный брак, хлысты в то же время имеют духовных жен, которые даются им христами или пророками на радениях, яко бы для забот о хранении целомудрия этими женами. Плотские связи между мужем и духовной женой, по учению хлыстов, не составляют греха, ибо здесь проявляется уже не плоть, а духовная любовь, "христова любовь". Иметь связь с чужими женами значит "любовь иметь, что голубь с голубкой". Поэтому хлысты, не терпя брака, всячески оправдывают внебрачные отношения мужчин с женщинами и поощряют их." (Сравните с теорией суррогатного зачатия Моленко, где предполагается лишь другая причина внебрачных совокуплений – не хранение целомудрия «духовных жен», как у хлыстов, но исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь». Осталось в обоих случаях только сослаться на различные места Писания, для хлыстов – на 1 Кор.7:9, а Моленко – на Быт.1:28)

 

"Отдельные общины хлыстов называются кораблями. Во главе каждой хлыстовской общины (корабля) стоит свой кормщик, иначе называемый учителем, пророком, иногда Христом. Он - блюститель веры и нравственности, неограниченный управитель и отчасти совершитель богослужения в своем корабле. С самого момента избрания на должность в него будто бы вселяется "Дух Святой", и потому весь корабль благоговеет перед ним: на него молятся, как на Бога, и исполняют все, что он ни прикажет». (В одном из своих безчисленых ответов на вопросы, также по-другому называемыми Олегом Федоровичем благодатными плодами своего служения, он приводит очень похожее описание своего корабля и себя как кормчего, водимого непосредственно Духом Святым. У кого достанет терпения копаться в огромной куче этих «благодатных» плодов, пусть сам попытается найти нужный).

 

"С точки зрения легкости совращения секта хлыстов - одна из опаснейших сект. Привлекши к себе сочувственное внимание, хлысты с величайшим искусством, с замечательной последовательностью начинают втягивать доверчивых в свои трясины. Тайны они свои открывают постепенно, пока мало-помалу не завлекут человека в свои сети. При этом их радения имеют крайне заразительный и соблазнительный характер; кто раз попал в секту, тот редко возвращается из нее, а потому крайне опасно хлыстовство и по трудности возвращения из него. В отношениях хлыстов к Православной Церкви замечается крайнее лицемерие. Считая посещение православных храмов и участие в таинствах Православной Церкви делом безразличным, они, однако, не только не воспрещают, но даже и советуют наружно принадлежать к Православной Церкви и оказывать усердие в храмах" (Кто побывал в так называемой церкви Иоанна Богослова, знает как постепенно николаитский яд разъедает душу, пока несчастная жертва не перерождается в духовный дубликат Олега Федоровича, достигая «совершенства» по критериям вождя этого николаитского сборища, как это произошло с несчастным Михаилом Жаровым, так что ради «батюшки» таковой член лжецеркви готов на любое зло, членовредительство, обман, воровство – достаточно вспомнить поездку для усмирения Тихомирова, владельца сайта bogoslov.lv, в ходе которой Михаил выражал готовность лично избить его, хоть бы это и повлекло любые тяжкие последствии, или выдуманное им письмо, представляющее меня и Вл.Лысенко, как парочку содомитов, или циничное вымогательство чужих денег у вышедшего милостью Божией из этой секты Валерия (см. письменное и звуковое письмо Жарова), или у Надежды Ивановой, когда она отказалась стать суррогатной матерью и зачать от Моленко пророка (письмо Мокеровой). Так же побывавший в этой секте знает, как тяжело оттуда вырваться – это, прямо скажем, невозможно без помощи Божией.

 

"...почитая и себя уже святыми и озаренными свыше, хлысты- киселевцы отвергают спасительное таинство покаяния и указуемый св. Церковью путь благочестия, вне которого невозможно достигнуть спасения. Признавая, вопреки слову Божию (Евр. XIII, 4), сожительство законных супругов грехом, они разлучают их друг от друга, поощряя в то же время "духовные супружества", (по Моленко – суррогатные зачатия ради исполнения заповеди о размножении, т.е. по сути духовного вопроса) совместные общежития мужчин и женщин, ведущие к распутству. Они распространяют также выдумки о скором Суде Божьем и уверяют, будто им открыты уже и год, и месяц второго пришествия Христова. (Именно так: «Я же, о.Олег Моленко, говорю в своем расчете о ГОДЕ кончины мира сего, а никак не о ДНЕ и ЧАСЕ второго славного Пришествия Господа Иисуса Христа!», из дискуссии №1 О.Ф.Урюпина (Моленко) с неким р.Б. Андреем). Прельщая доверчивый народ этими предсказаниями, ничего общего со Словом Божьим не имеющими (Мф. XXIV, 23-27,30), киселевцы убеждают простодушных распродавать свое имущество, а сами, забрав себе их деньги, завлекают обобранных ими в свои притоны и держат в рабстве (по сути в рабстве и находятся продавший квартиру на нужды секты Михаил Жаров, переехавший в Канаду, и также продавший квартиру, на которую ему скопили деньги своим многолетним тяжелым трудом родители, Сергей Буров и т.д.) предаваясь на вымогаемые деньги угождению плоти во всех ее видах, о них же срамно есть и глаголати (см. фильм). В целях более широкого распространения этого богохульного учения означенные сектанты стремятся связать свое лжеучение с именем почитаемого в православном народе русском почившего пастыря о. Иоанна Сергиева Кронштадтского, называя себя по его имени иоаннитами и тем обманно представляя, будто бы почивший пастырь был сообщником и родоначальником их лжеучения, несмотря на то, что о. Иоанн при жизни своей многократно обличал их ложные притязания на близость к нему, обличал их богохульные суеверия и проклинал их вожаков. («Ты называешься Кронштадтский – будешь людей исцелять. Надо людей призывать к покаянию, а не глупостями заниматься" – из ответа на вопрос №3010-2 о будущем лжесвященстве О.Ф.Урюпина (Моленко)). Пропаганду своего еретического, кощунственного и богохульного учения эти сектанты ведут преимущественно путем литературным, во множестве распространяя среди православного русского народа, чрез особых книгонош, разного рода брошюры и сочинения (так и было с николаитами-моленковцами – поначалу распространялись брошуры с толкованием Апокалипсиса, потом диски и книги, ну и конечно главным инструментом в связи с прогрессом технологий по сравнению с временами хлыстов, стал интернет (см. статью "ГОЛЫЙ КОРОЛЬ или виртуальная лжесвятость") в коих, выдавая себя за истинных будто бы последователей Православной Церкви Христовой, дерзают проповедовать от имени сей Церкви свое лжеучение. Вообще, они, сначала вводя тонкую прелесть в души легковерных, затем стремятся отвести их от заповедей Божьих к следованию своим безумным басням, а потом и пророкам, и представляют собой тех еретиков и обманщиков, которые давно изобличены в Слове Божьем (Мф. XXIV, 23-27; 1 Тим. IV, 1-3; Иуд. I, 4, 7-8; Пет. II, 1-3, 13-15)."

 

Итак, подведем итоги. Вот каковы родовые черты николаитских сект, по которым их можно отличить:

- наличие вождя, кормчего – как правило, это прелестник, почитающий себя святым, иногда уже дошедший до стадии безумца с сожженной совестью, блудника и развратника;

- открытый или до времени скрываемый разврат, блуд кормчего, части приближенных, а иногда и всех членов секты;

- военная или тюремная дисциплина, послушание вождю, доносительство;

- частые застолья, пьянство, чревоугодие;

- развитое лжеучение, оправдывающее разврат и других виды буйства плоти, описанные выше;

- активная пропаганда лжеучения с использованием всех СМИ, при этом закрытость для свободного входа и выхода, тщательный отбор на способность к послушанию кормчему и отвержение себя ради угождения вождю, доходящее иногда до раболепного поклонения;

- провышенное внимание вождя и его помощников к членским взносам, за счет которых кормчий может позволить себе роскошную жизнь на фоне часто полной нищеты некоторых членов секты;

- максимальная мимикрия секты под Православие;

- хула на Духа Святого, ибо все члены секты, почитают вождя, творящего все перечисленные беззакония, носителем Духа Святого, все делающего по вдохновению свыше, а сами члены секты считают себя православными христианами;

 

            Последнее, то есть хула на Духа Святого, которая не прощается ни в сем веке не в будущем, и является главным препятствием к покаянию членов секты николаитов. А без покаяния как умилостивить Господа, получить Его помощь и вырваться из погибельной сети лукавого? Хула на Святой Дух происходит оттого, что «батюшка» - блудник, винопийца, прелестник, ересиарх, лжец, сребролюбивый сластолюбец - почитается членами лжецеркви как носитель Духа Святого, и его все действия, дела, слова происходят якобы по внушению от Господа. Почитатели такого «батюшки» делают Святой Дух соучастником всех его преступлений, грехов, беззаконий и, таким образом, хулят Его. Если они находят лукавые оправдания действиям святого «батюшки»: мол, искушает, научает не соблазняться, отсекает неверных – то это же лукавство приписывают Святому Духу. Постепенно дух прелести, бесовский дух становится неотличим для них от Святого духа, и единственным отличием для них остается то, что Святой Дух – это тот, который с «батюшкой». Бога начинают выбирать по образу твари, как сказано Апостолом Павлом: «и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим.1:23). А сам батюшка уже давно не ищет Бога, но считает Его как бы своим неотъемлемым атрибутом: обличают «батюшку» - значит, хулят Дух Святый, раболепствуют перед «батюшкой – любят Бога. Как и сказал Господь: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоанн. 5:43).

 

            И наконец, самое ужасное, что в эту страшную секту уловляются люди, поначалу искренне ищущие Бога, мироотречники, или, как сказал Господь, – избранные. Это те, кто избрали Бога, отвергли тленный мир сей и его прелесть: похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую, которой предана большая часть живущих людей. Таких сатана и бесы пытаются прельстить лукавой подменой: вместо Церкви Христовой подсовывают им николаитское сборище, уловляя их в сети с помощью православной наружности секты, а также многочисленными бесовскими знамениями и чудесами. («Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». (Мар.13:22)). Затем, пойманные на удочку «интернет-святости» кормчего, постепенно, через преодоление «искушений» против грешащего «батюшки», навыкают греху либо соучастию в грехе, либо равнодушию к греху. Таким образом, по причине умножения беззакония, происходит постепенное духовное перерождение, сопровождающееся полным охлаждение любви к ближнему, отвержением родителей, родственников, благодетелей. Любовь к родителям, через которую мы научаемся любить и Отца Небесного, отвергается как плотская и приземленная – но не заменяется любовью во Христе; благодарность благодетелям становится презрением к ним как к «кошелькам» - но не сопровождается отказом от презренного злата; а сострадание к «отпадшим в вечную смерть» бывшим братьям и сестрам – превращается в ненависть к ним как к врагам «церкви». Поклонение Богу заменяется в них преклонением перед «батюшкой», который не ко Христу ведет пасомых, а к себе, не умаляется, как Иоанн Креститель, а начинает нависать и становится постепенно вместо Бога: даже имя Божие постепенно упоминается реже и реже, а все чаще: батюшка сказал, батюшка благословил, батюшка помолился, ему на сердце пришло, по батюшкиным молитвам и т.д. и т.п. Какое погибельное состояние! Какая беда! Какая скорбь всем знающим их!

 

            Господи, помоги всем сим несчастным, заблудшим овцам Твоим избавиться от тенет пагубного змия, просвети их Светом Разума Твоего, верни их на стези заповедей Твоих, причти их к Церкви Твоей Святой, не погуби же до конца и несчастного, обманутого бесами Олега Урюпина, его помощника Михаила и его супругу Галину молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых. Аминь.